נושא המאמר: המטרה המעוות היא החטא של הגיבור
מאת: רן שבירו - שפריר שמור מאמר למועדפים
המטרה המעוותת היא החטא של הגיבור
אם כל סיפור עלילתי הוא במידה רבה חטא ועונשו, צריך לשאול:
מהו החטא של הגיבור?
התשובה שלי הולכת ומתחדדת:
החטא הוא לא האמונה המגבילה.
האמונה המגבילה היא עדיין מחשבה.
החטא מתחיל ברגע שבו המחשבה הזאת הופכת לבחירה.
והביטוי הראשון והחשוב ביותר של הבחירה הזאת הוא המטרה המעוותת שהגיבור מציב לעצמו.
האמונה עדיין אינה פעולה
נניח שהגיבור מאמין:
"רק אנשים חזקים זוכים לכבוד."
זו אמונה מגבילה.
אבל כל עוד היא נמצאת בראשו, היא עדיין אינה עלילה.
היא יכולה להשפיע עליו, כמובן, אבל עדיין לא קרה דבר שמניע סיפור.
ואז מגיע הרגע שבו האמונה הזאת הופכת למטרה.
הגיבור מחליט:
"אני אהפוך לאדם החזק ביותר בחדר."
פתאום משהו השתנה.
האמונה קיבלה יעד.
היא קיבלה כיוון.
היא קיבלה צורה מעשית.
וזה כבר חטא.
לא משום שהגיבור בהכרח עושה משהו מרושע, אלא משום שהוא בחר להפוך את האמונה השגויה שלו לדרך פעולה.
המטרה היא הרגע שבו האמונה יוצאת מהראש
וזו אולי הדרך הפשוטה ביותר להבין את היחסים בין השלושה:
האמונה המגבילה אומרת לגיבור איך העולם עובד.
המטרה אומרת לו מה לעשות בעקבות זאת.
העלילה בודקת מה יקרה כאשר הוא יעשה את זה.
אם הגיבור מאמין שאי אפשר לסמוך על אנשים, המטרה שלו יכולה להיות להשיג עצמאות מוחלטת.
אם הוא מאמין שרק כסף מעניק ביטחון, המטרה שלו יכולה להיות לצבור הון בכל מחיר.
אם הוא מאמין שרק אנשים מושלמים ראויים לאהבה, המטרה שלו יכולה להיות להפוך למושלם.
האמונה היא השורש.
המטרה היא הענף הראשון שיוצא ממנו.
והחטא הוא הרגע שבו הגיבור מחליט ללכת בעקבות הענף הזה.
לכן סוף מערכה ראשונה כל כך חשוב
עכשיו אפשר להבין למה המטרה של הגיבור יכולה להיות קשורה כל כך חזק לסוף המערכה הראשונה.
עד אותו רגע אנחנו מכירים את האדם.
אנחנו מכירים את העולם שלו.
אנחנו מתחילים להבין את האמונה שלו.
ואז הוא מקבל החלטה.
הוא מציב לעצמו מטרה.
וברגע הזה הוא למעשה אומר:
"אם כך העולם עובד, זה מה שאני הולך לעשות."
זה החטא.
מכאן ואילך העלילה יכולה להתחיל לגבות ממנו את המחיר.
ואז מגיע העונש
המערכה השנייה היא למעשה הניסוי.
הגיבור מנסה להשיג את המטרה המעוותת שלו.
בהתחלה היא אולי אפילו מצליחה.
הוא מתקדם.
הוא מקבל הישגים.
הוא מרגיש שהאמונה שלו הוכחה כנכונה.
אבל כל הצלחה כזאת יכולה לקחת אותו רחוק יותר מדרך האמצע.
כי הבעיה אינה בהכרח שהמטרה בלתי אפשרית.
הבעיה היא מה המטרה עושה לאדם שמנסה להשיג אותה.
וככל שהגיבור מתעקש, כך המציאות מתחילה להגיב.
הפעולות שלו יוצרות תוצאות.
התוצאות יוצרות בעיות.
הבעיות דורשות ממנו פעולות נוספות.
וכך המטוטלת הולכת ומתרחקת ממרכז האיזון.
העונש הוא התוצאה של המטרה
לכן העונש בסוף המערכה השנייה אינו צריך להרגיש כאילו התסריטאי החליט פתאום להעניש את הגיבור.
הוא צריך להרגיש בלתי נמנע.
הגיבור רצה משהו.
הוא רדף אחריו.
הוא פעל בהתאם לאמונה שלו.
והנה הגיע החשבון.
אם המטרה שלו הייתה בנויה על הצורך לשלוט, הוא מגלה שהשליטה שלו הרסה את היחסים החשובים לו.
אם המטרה הייתה בנויה על הצורך להיות מושלם, הוא מגלה שהרדיפה אחר השלמות הפכה אותו לאדם שאי אפשר לחיות איתו.
אם המטרה הייתה בנויה על הצורך לא להזדקק לאף אחד, הוא מגלה שהוא נשאר לבד בדיוק ברגע שבו הוא זקוק לעזרה.
העונש אינו משהו שהסיפור עושה לו.
העונש הוא משהו שהמטרה שלו עשתה לו.
וכאן המטוטלת נכנסת לתמונה
הגיבור מתחיל בנקודת איזון מסוימת.
האמונה המגבילה שלו דוחפת אותו לבחור מטרה שמבטאת את הקצה שלה.
הבחירה הזאת היא החטא.
מרגע זה המטוטלת מתחילה לנוע.
הגיבור מנסה להשיג את המטרה.
כל התנגדות בדרך גורמת לו להקצין את האמונה.
הוא עושה עוד.
ועוד.
ועוד.
עד שהוא מגיע לקצה.
שם מגיע העונש.
לא כדי להשמיד אותו.
כדי לעצור את המטוטלת.
ואז מגיע הצורך
רק עכשיו הגיבור יכול להבין שהבעיה לא הייתה בהכרח העולם.
הבעיה הייתה הדרך שבה הוא פירש אותו.
הוא מגלה שהאמונה שלו הייתה שגויה, או לפחות קיצונית מדי.
והוא צריך למצוא את דרך האמצע.
זהו הצורך.
אם בתחילת הסרט הוא חשב:
"כדי להיות אהוב אני חייב להיות מושלם,"
בסופו הוא יכול להבין:
"אני יכול להיות אהוב גם בלי להיות מושלם."
אם הוא חשב:
"כדי להיות בטוח אני חייב לשלוט בהכול,"
הוא מגלה:
"ביטחון אינו שליטה מוחלטת."
המטוטלת חוזרת.
לא בהכרח לנקודת ההתחלה.
לנקודה חדשה, מאוזנת יותר.
ולכן המטרה אינה רק דבר שהגיבור רוצה
זו אולי אחת הדרכים הפשוטות ביותר עבור כותב לבנות גיבור.
במקום לשאול רק:
"מה הגיבור רוצה?"
שאל:
"איזו מטרה אדם עם האמונה המגבילה הזאת היה מציב לעצמו?"
ברגע שיש לנו את התשובה, כבר יש לנו הרבה מאוד מהסיפור.
יש לנו את החטא.
יש לנו את הכיוון שאליו הגיבור ינוע.
יש לנו את הבחירות שהוא צפוי לעשות.
יש לנו את סוג הצרות שהוא ייצור לעצמו.
ויש לנו גם את סוג העונש שהוא יצטרך לקבל.
האמונה המגבילה היא הזרע.
המטרה המעוותת היא החטא.
העלילה היא הניסיון להשיג אותה.
העונש הוא המחיר.
והצורך הוא ההבנה שמחזירה את המטוטלת אל דרך האמצע.
אולי זו אחת הדרכים הפשוטות ביותר להבין עלילה:
הגיבור מאמין בדבר הלא נכון, ולכן רוצה את הדבר הלא נכון בדרך הלא נכונה — והסיפור נותן לו מספיק זמן לגלות את זה בעצמו.
מאמר זה נוסף לאתר "ארטיקל" מאמרים ע"י רן שבירו - שפריר שאישר שהוא הכותב של מאמר זה ושהקישור בסיום המאמר הוא לאתר האינטרנט שבבעלותו, מפרסם מאמר זה אישר בפרסומו מאמר זה הסכמה לתנאי השימוש באתר "ארטיקל", וכמו כן אישר את העובדה ש"ארטיקל" אינם מציגים בתוך גוף המאמר "קרדיט", כפי שמצוי אולי באתרי מאמרים אחרים, מלבד קישור לאתר מפרסם המאמר (בהרשמה אין שדה לרישום קרדיט לכותב). מפרסם מאמר זה אישר שמאמר זה מפורסם אולי גם באתרי מאמרים אחרים בחלקו או בשלמותו, והוא מאשר שמאמר זה נוסף על ידו לאתר "ארטיקל".
צוות "ארטיקל" מצהיר בזאת שאינו לוקח או מפרסם מאמרים ביוזמתו וללא אישור של כותב המאמר בהווה ובעתיד, מאמרים שפורסמו בעבר בתקופת הרצת האתר הראשונית ונמצאו פגומים כתוצאה מטעות ותום לב, הוסרו לחלוטין מכל מאגרי המידע של אתר "ארטיקל", ולצוות "ארטיקל" אישורים בכתב על כך שנושא זה טופל ונסגר.
הערה זו כתובה בלשון זכר לצורך בהירות בקריאות, אך מתייחסת לנשים וגברים כאחד, אם מצאת טעות או שימוש לרעה במאמר זה למרות הכתוב לעי"ל אנא צור קשר עם מערכת "ארטיקל" בפקס 03-6203887.
בכדי להגיע לאתר מאמרים ארטיקל דרך מנועי החיפוש, רישמו : מאמרים על , מאמרים בנושא, מאמר על, מאמר בנושא, מאמרים אקדמיים, ואת התחום בו אתם זקוקים למידע.
